Como creemos con plena fe, que este encuentro ha transcurrido en términos de comprensión y respeto, el Cardenal al saludar se guió, indiscutiblemente, usando las palabras oferentes de la sagrada Biblia: -La paz sea con vosotros y no dudamos, los feligreses responderían: -Bendito sea el que viene en nombre del Señor. La conceptuamos como las cosas buenas que hace Dios todo poderoso, para limar asperezas del ambiente intolerante y tempestuoso que transitamos, en esta hora cargada de extrañas vicisitudes. Tales son los elevados atributos, la jerarquía y rango, que esmaltan la eximia personalidad ética de su Eminencia, tallada en testimonios de bien y de verdad. Es el mismo Libertador quien nos enseña, por el testimonio irrefutable de sus actos, que la patria debe estar estrechamente unida a la Iglesia. Al inaugurarse la segunda Presidencia de José Tadeo Monagas, el 31 de enero de 1. Pervivencia de la descentralización administrativa y robustecer la autonomía provincial, defensa de la elección directa de Alcaldes y Gobernadores. Rechazo del centralismo, como sistema que optimiza el totalitarismo y el poder uninominal y arbitrario.
El carnaval rural andino. Fiesta de la vida y la fertilidad
Las festividades siempre han tenido un aforo esencial, un sentido profundo, han expresado siempre una concepción del mundo. Bajtín 11 EL CARNAVAL EUROPEO La estrategia de las sociedades humanas ha exigido siempre de una serie de abecé que implican normas, prescripciones y abogacía, con lo que se establecen una serie de limitaciones al accionar y la voluntad, es decir, un grado de represión al comportamiento y al universo mental, fuente del drama benigno en grados y condiciones tan diversos como grupos humanos han existido. En respuesta a ello, la cultura ha encontrado formas de compensar tal condición, cuyo propósito es mantener y reforzar los lazos sociales. Una de las manifestaciones 17 El carnaval rural andino. El carnaval es el resultado de la yuxtaposición y fusión del almanaque ritual cristiano con el antiguo ciclo festivo romano, el que corresponde al periodo que marca el final de un ciclo anual y el inicio del siguiente, visible en esta parte del mundo por el paso de la estación invernal a la primavera. La fiesta de la transgresión: el ciclo festivo romano Desde la instauración del calendario juliano1 en el añada 46 a. Estas fiestas eran las Saturnalia, las Lupercalia Lupercales y las Matronalia, actualmente definidas como «fiestas de inversión», que, como parte del ciclo festivo romano, estaban influidas por el panteón y el ciclo festivo griegos difundidos con la helenización, que impusieron las fiestas Dionisíacas, e, igualmente, por los pueblos etrusco y sabino, vecinos de los primitivos romanos.
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